L'allaitement d'un homme adulte pour créer une parenté : que disent les hadiths, et pourquoi se contredisent-ils ? (Muslim 1453, Bukhari 2647)
En bref : notre verdict
Contradictoire
La thèse défendue : « Les hadiths authentiques forment un ensemble cohérent ; l'allaitement de l'adulte est un cas particulier, bien compris. »
Notre conclusion : deux hadiths classés authentiques se contredisent. Dans l'un (Muslim 1453), le Prophète demande à une femme d'allaiter un homme adulte, Salim, pour qu'il devienne un proche (maḥram). Dans l'autre (Bukhari 2647), il dit que l'allaitement ne compte que celui qui « apaise la faim », donc celui du nourrisson. Le Coran fixe l'allaitement à deux ans (2:233). Les savants divisent : cas réservé à Salim (majorité, dont les épouses du Prophète sauf ‘A’isha), règle générale (‘A’isha, Ibn Hazm, Ibn Taymiyya dans le cas de nécessité). Le désaccord, sur un texte sahih, fait douter d'une défense qui ne reconnaît aucune tension. Détail au bloc 6.
Fiche sans captures
Cette fiche a été rédigée sans accès aux sites sources. Les références (versets, numéros de hadiths, passages des exégètes) sont données pour être vérifiées et capturées avant publication. Le raisonnement, lui, est complet.
Bloc 1 — La question
Question : que dit la tradition de l'allaitement d'un adulte, et est-ce cohérent ?
Objection courante : un hadith authentique rapporte une règle étrange, et il contredit d'autres hadiths et le Coran.
Réponse courante du musulman : c'est un cas particulier à Salim ; l'allaitement des adultes n'est pas pratiqué ; les savants ont tranché.
Bloc 2 — Ce que disent les sources
2.1 Les versets
| Verset | Contenu en bref |
|---|
| 2:233 | Les mères allaitent leurs enfants deux années complètes pour qui veut compléter l'allaitement. |
| 4:23 | Sont interdites à l'épouse : « vos mères qui vous ont allaités et vos sœurs de lait ». |
Les versets en entier
2:233 (extrait)
« Les mères allaiteront leurs enfants deux années complètes, pour celui qui veut compléter l'allaitement. »
4:23 (extrait)
« Vous sont interdites : vos mères, vos filles, vos sœurs, … vos mères qui vous ont allaités, vos sœurs de lait… »
Traductions faites dans ce projet ; à comparer avec Hamidullah avant publication.
2.2 Les hadiths
Sahih Muslim 1453 — ‘A’isha (numéro à vérifier)
ContenuSahla bint Suhayl dit au Prophète que Salim, affranchi et fils adoptif d'Abu Hudhayfa, entre chez elle et que son mari le supporte mal. Le Prophète : « Allaite-le, tu deviendras interdite pour lui. » Elle : « Comment l'allaiter, il est un homme ? » Il sourit : « Je sais qu'il est un homme. »
Sahih al-Bukhari 2647 / Muslim 1455 — ‘A’isha (numéros à vérifier)
ContenuLe Prophète trouve un homme chez ‘A’isha et semble irrité. Elle : « C'est mon frère de lait. » Il : « Voyez qui sont vos frères : l'allaitement est celui de la faim. »
Sunan Ibn Majah 1944 — ‘A’isha (numéro à vérifier)
Contenu« Le verset de la lapidation et celui de dix tétées avaient été révélés ; ils étaient écrits sur une feuille sous mon lit. À la mort du Prophète, pendant que nous étions occupés, un animal domestique est entré et l'a mangée. »
Sahih Muslim 1452 — ‘A’isha (numéro à vérifier)
ContenuDix tétées connues, abrogées par cinq tétées connues.
2.3 Les exégètes
- La majorité des juristes limitent l'allaitement créant la parenté aux deux premières années (2,5 ans chez les hanafites), et tiennent le cas de Salim pour une exception.
- ‘A’isha aurait fait allaiter des hommes pour qu'ils puissent entrer chez elle (Muwatta, Muslim, à vérifier) ; les autres épouses du Prophète auraient refusé en disant que c'était propre à Salim (Muslim 1454).
- Ibn Hazm et Ibn Taymiyya admettent l'allaitement de l'adulte en cas de besoin (à vérifier).
- En 2007, le Dr Ezzat Atiyyah, de l'Université al-Azhar, émet une fatwa en ce sens et est sanctionné (à vérifier) ; des avis similaires ont été discutés en Arabie saoudite.
2.4 Ce qui ressort
- Les spécialistes classent les deux hadiths (Salim, et « allaitement de la faim ») parmi les sahih.
- L'explication « cas particulier » apparaît chez les épouses du Prophète ; elle n'est pas énoncée dans le hadith de Salim lui-même.
Bloc 3 — Les mots arabes et les lectures modernes
raḍā‘a : allaitement. raḍā‘at al-kabīr : « allaitement de l'adulte ». maḥram : personne avec laquelle le mariage est interdit et la proximité permise. raḍḍa : tétée. majā‘a : faim.
Bloc 4 — Science et société
- Les arguments de santé publique et de pudeur contre cette pratique sont consensuels dans le monde musulman actuel ; la discussion est surtout juridique et théologique.
- Du point de vue historique, le hadith pose la question de la place des enfants adoptifs après l'abolition de l'adoption (33:4-5), quand l'adoption est remplacée par une parenté de lait. C'est l'explication de contexte la plus citée (à vérifier).
Bloc 5 — Cadre français
Position du droit français
Hors du champ du droit
- Croire et enseigner cette doctrine : libre (loi de 1905, Déclaration de 1789, art. 10).
- La critiquer, y compris de façon tranchée, est tout aussi libre : le blasphème n'est pas une infraction (voir blasphème). La seule limite est l'injure ou la provocation à la haine contre les personnes.
En une phrase : en France, on peut croire cette doctrine, et on peut dire qu'elle ne tient pas.
Bloc 6 — Analyse rationnelle et logique
La défense : (A) c'est un cas particulier à Salim ; (B) les savants en ont tiré une règle claire ; (C) l'authenticité de la chaîne est garantie.
1. Deux hadiths sahih dans des sens opposés
Principe utilisé : la non-contradiction.
« Allaite-le » (Salim, adulte) et « l'allaitement est celui de la faim » (Bukhari 2647) ne disent pas la même chose. Les savants peuvent les harmoniser en réservant la première à un cas spécial, mais on le fait pour sauver l'ensemble, non parce que le texte l'indique.
Réponse des défenseurs : (A) les épouses du Prophète disent que c'est propre à Salim. Pourquoi ça ne suffit pas : ‘A’isha, plus proche du Prophète, soutenait le contraire. Ce désaccord à la source montre que la règle n'était pas claire.
2. Un verset « mangé par un animal »
Principe utilisé : la cohérence avec la préservation du Coran.
Ibn Majah 1944 rapporte que des versets (lapidation, dix tétées) auraient été écrits sur une feuille et mangés par un animal. Si le Coran est préservé (15:9), la perte d'un verset par négligence est difficile à concilier. Beaucoup de savants jugent le hadith faible ou le lisent comme une abrogation de la récitation. Voir préservation du Coran.
3. Une règle que personne n'applique
Principe utilisé : la règle et sa raison.
Ce hadith est présent dans un recueil sahih, mais la pratique des musulmans l'ignore. Une tradition authentifiée mais écartée en pratique, sans critère partagé, est un exemple de la sélection qu'opèrent les savants.
Réponse des défenseurs : la majorité l'a comprise comme une exception, c'est une méthode classique d'abrogation ou de spécification. Pourquoi ça ne suffit pas : c'est une méthode légitime, mais elle fait dépendre le sens du texte de l'avis des juristes, pas du texte seul.
Conclusion du bloc 6
Contradictoire
Deux traditions authentiques se contredisent sur un point précis ; l'harmonisation est possible mais ad hoc, et les premiers savants se sont divisés. Cela ne discrédite pas l'ensemble des hadiths, mais interdit de les présenter comme sans tension.
Ce que cette fiche ne dit pas : elle ne prête à aucun musulman la pratique décrite ; la majorité des savants l'écarte. Elle examine la cohérence des sources.
Fiche rédigée sans captures. Les références sont à vérifier sur les sources avant publication ; les traductions sont faites dans ce projet ou reprises de Hamidullah.