Gog et Magog, derrière un mur de fer et de cuivre : fait, symbole ou légende d'Alexandre ? (Coran 18:93-99)
En bref : notre verdict
Défense insuffisante
La thèse défendue : « Le récit de Dhoul-Qarnayn est un fait révélé ; le mur de fer et de cuivre existe, ou existera, et Gog et Magog sont réels. »
Notre conclusion : ce récit reprend les traits d'une légende très répandue avant l'islam, celle d'Alexandre le Grand qui enferme des peuples barbares derrière une porte de fer (légende syriaque, homélie de Jacques de Saroug, Josèphe). Gog et Magog viennent de la Bible (Genèse 10:2, Ézéchiel 38, Apocalypse 20:8). Aucune barrière de ce type n'a été retrouvée, et la Terre est cartographiée : il n'y a pas de peuple caché derrière un mur. Les défenseurs répondent : mur déjà identifié (Derbent), ou réalité de l'invisible. Ces réponses ne sont pas démontrées et, pour la seconde, non vérifiables. Détail au bloc 6. Voir aussi la fiche le soleil et la source boueuse.
Fiche sans captures
Cette fiche a été rédigée sans accès aux sites sources. Les références (versets, numéros de hadiths, passages des exégètes) sont données pour être vérifiées et capturées avant publication. Le raisonnement, lui, est complet.
Bloc 1 — La question
Question : que dit le Coran de Gog et Magog et du mur, et que peut-on en vérifier ?
Objection courante : c'est la légende d'Alexandre, circulant au VIIe siècle, que le Coran reprend sans l'avoir comprise comme un récit symbolique.
Réponse courante du musulman : le récit parle d'un roi juste ; le mur est un signe de la fin des temps ; Gog et Magog sont encore à venir (hadith) et leur nature relève du monde invisible.
Bloc 2 — Ce que disent les sources
2.1 Les versets
| Verset | Contenu en bref |
|---|
| 18:93-96 | Entre deux barrières, un peuple demande une barrière contre Gog et Magog ; Dhoul-Qarnayn bâtit un mur de fer et de cuivre fondu. |
| 18:97-99 | Ils ne peuvent ni l'escalader ni le percer ; il sera réduit en poussière à la promesse de Dieu. |
| 21:96 | Gog et Magog seront lâchés et se précipiteront de toute hauteur. |
Les versets en entier
18:93-95
« Puis, quand il parvint entre les deux barrières, il trouva en deçà un peuple qui ne comprenait presque aucune parole. Ils dirent : “Ô Dhoul-Qarnayn, Gog et Magog sèment la corruption sur terre. Te paierons-nous un tribut pour que tu élèves une barrière entre eux et nous ?” Il dit : “Ce que mon Seigneur m'a donné est meilleur. Aidez-moi donc avec force, et je placerai entre vous et eux un rempart.” »
18:96-99
« “Apportez-moi des blocs de fer.” Puis, quand il eut égalisé les deux flancs de la montagne, il dit : “Soufflez !” Quand il en eut fait un feu, il dit : “Apportez-moi du cuivre fondu, que je le verse dessus.” Ils ne purent l'escalader, ni le percer. Il dit : “C'est une miséricorde de mon Seigneur. Quand viendra la promesse de mon Seigneur, Il le réduira en poussière ; la promesse de mon Seigneur est vérité.” Ce jour-là, Nous les laisserons déferler les uns sur les autres. »
21:96
« …jusqu'à ce que Gog et Magog soient lâchés et qu'ils se précipitent de toute hauteur. »
Traductions faites dans ce projet ; à comparer avec Hamidullah avant publication.
2.2 Les hadiths
Sahih al-Bukhari 3346 / Muslim 2880 — Zaynab bint Jahsh (numéros à vérifier)
ContenuLe Prophète dit : « Une brèche s'est ouverte aujourd'hui dans le mur de Gog et Magog, comme ceci », en formant un cercle avec le pouce et l'index.
Jami‘ al-Tirmidhi 3153 — Abu Hurayra (numéro à vérifier)
ContenuIls creusent chaque jour le mur, jusqu'à presque percer, puis disent : « Nous finirons demain » ; à la fin des temps, ils diront « si Dieu le veut » et le perceront.
2.3 Les exégètes
- La plupart des exégètes anciens identifient Dhoul-Qarnayn à Alexandre le Grand ; d'autres à un roi himyarite du Yémen (Ibn Kathir). Au XXe siècle, Abul Kalam Azad propose Cyrus le Grand. À vérifier.
- Plusieurs auteurs localisent le mur dans le Caucase (défilé de Derbent, de Dariel) ou en Asie centrale.
2.4 Ce qui ressort
- Il n'y a pas de consensus sur l'identité du roi, ni sur le lieu du mur.
- Le hadith de Zaynab place le mur à l'époque du Prophète, comme une réalité présente.
Bloc 3 — Les mots arabes et les lectures modernes
Yajūj wa Majūj : formes arabes de Gog et Magog. zubar al-ḥadīd : « blocs de fer ». qiṭr : cuivre fondu (ou, selon d'autres, métal fondu). sadd : barrière ou digue. baynā s-saddayn : « entre les deux barrières » (ou deux montagnes).
Bloc 4 — Science et société
- Gog et Magog dans la Bible : Magog fils de Japhet (Genèse 10:2) ; Gog, prince du pays de Magog (Ézéchiel 38-39) ; en Apocalypse 20:8, nations qui séduisent à la fin des temps.
- La légende d'Alexandre : dans l'Alexander Legend syriaque (vers 629-630) et l'homélie de Jacques de Saroug (début du VIe siècle), Alexandre enferme des peuples barbares (Gog et Magog) derrière une porte de fer et d'airain, dans le Caucase. Josèphe (Ier siècle) parle d'une porte de fer placée par Alexandre contre les Scythes. À vérifier dans les éditions.
- Géographie : l'Eurasie est explorée en détail (satellites, archéologie) ; il n'y a ni mur de fer et de cuivre, ni peuple isolé derrière lui. La muraille de Derbent est une fortification perse (VIe siècle apr. J.-C.), en pierre.
Bloc 5 — Cadre français
Position du droit français
Hors du champ du droit
- Croire et enseigner cette doctrine : libre (loi de 1905, Déclaration de 1789, art. 10).
- La critiquer, y compris de façon tranchée, est tout aussi libre : le blasphème n'est pas une infraction (voir blasphème). La seule limite est l'injure ou la provocation à la haine contre les personnes.
En une phrase : en France, on peut croire cette doctrine, et on peut dire qu'elle ne tient pas.
Bloc 6 — Analyse rationnelle et logique
La défense : (A) le mur existe (Derbent ou ailleurs) ; (B) c'est un signe de l'invisible ; (C) le Coran n'est pas une légende parce qu'il est vrai.
1. La ressemblance avec la légende d'Alexandre est précise
Principe utilisé : l'analogie.
Un roi voyageur, à l'est et à l'ouest, qui enferme un peuple monstrueux (Gog et Magog) derrière une porte de fer, à la demande de gens qui ne comprennent pas sa langue : ces éléments sont communs à la légende syriaque et à 18:83-99. L'identification à Alexandre est celle de la majorité des exégètes anciens. Le Coran n'est pas présenté comme une source indépendante : le parallèle est direct.
2. Aucune trace d'un mur de fer et de cuivre
Principe utilisé : la falsifiabilité.
Un mur de blocs de fer et de cuivre coulé entre deux montagnes serait une réalisation exceptionnelle et visible. Aucune exploration n'en a trouvé. (A) désigne Derbent, qui est en pierre et d'époque perse. Si le mur est « invisible » (B), l'affirmation n'est plus testable.
Réponse des défenseurs : la fin des temps est encore à venir. Pourquoi ça ne suffit pas : le hadith de Zaynab dit que le mur est déjà percé en partie, à l'époque du Prophète. Un mur ouvert devrait laisser des traces.
3. Un récit qui se protège de toute vérification
Principe utilisé : la charge de la preuve.
Si le mur existe, il devrait être visible ; s'il est invisible ou futur, rien ne peut l'établir. Dans les deux cas, le récit ne peut servir de preuve pour un tiers.
4. Ce qui est juste : le sens moral du récit
Principe utilisé : le principe de charité.
Beaucoup de musulmans lisent ce passage comme une parabole : le pouvoir d'un roi juste qui protège les faibles, sans demander de tribut, et qui rapporte tout à Dieu (« c'est une miséricorde de mon Seigneur »). Cette lecture est cohérente avec le texte et ne dépend pas de l'existence d'un mur.
Conclusion du bloc 6
Défense insuffisante
La lecture littérale (un mur réel et des peuples réels) n'est pas soutenable au regard de la géographie connue, et le récit reprend un matériau antérieur. Une lecture symbolique reste possible, mais elle abandonne la prétention de décrire un fait.
Ce que cette fiche ne dit pas : elle ne conteste pas la valeur spirituelle du récit pour les croyants.
Fiche rédigée sans captures. Les références sont à vérifier sur les sources avant publication ; les traductions sont faites dans ce projet ou reprises de Hamidullah.